الصواب زيادة « أبيه » و « عن » بعد الحجّال ، كما أفاده سيّدنا دام ظلّه لكنّ الظاهر وقوع خلل في السند ، والصواب : ما حكي عن نسخة الشهيد من حذف « أبيه » و « عن » بعد الحجّال ، فكأنّ السند في الأصل : عليّ بن إبراهيم ، عن الحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن ، كما أفاده سيّدنا « دام ظلّه » فقال : « روى سعد بن عبد اللّه عن عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن الحجّال - كما في كتاب الرجعة للديلمي ، المطبوع باسم مختصر بصائر الدرجات : 64 - وسعد في طبقة عليّ بن إبراهيم ، وفي كمال الدين 2 : 343 / ذيل 24 : روى عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن عليّ بن محمّد الحجّال ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال . . . ، فعليّ بن محمّد الحجّال في طبقة إبراهيم بن هاشم ، والظاهر أنّ الصواب : عليّ بن إبراهيم عن الحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن » أو : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه والحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن ، وروى عليّ بن إبراهيم عن الحجّال في التهذيب 10 : 151 / 606 » انتهى . ما يؤيّد كلام سيّدنا دام ظلّه من وقوع الزيادة في السند ويؤيّد ما أفاده : ما ذكرنا حول سند التهذيب 6 : 145 / 250 : من كثرة رواية الصفّار عن الحجّال ، والمراد به عليّ بن محمّد الحجّال ، وقد روى الصفّار عن الحجّال عن صالح بن السندي في بصائر الدرجات : 65 / 2 ، 516 / 42 ، وقد روى عليّ بن إبراهيم في الموضع المذكور من التهذيب 10 : 151 / 606 عن الحجّال عن صالح بن السندي .